【新潟の歴史ミステリー】阿賀野市六野瀬集落に残る「人柱」伝承の謎

阿賀野市旧安田地区、阿賀野川沿いにある六野瀬集落。ここに、現在まで語り継がれている「人柱」の伝承がある。

主役となるのは、「おはき」と呼ばれる一人の女性である。地域によっては「おせき」と呼ばれる場合もあり、表記には違いが見られるが、阿賀野川の洪水を鎮めるため、この女性が人柱になったという話が伝えられている。

阿賀野川は、福島県側から新潟県へ入り、阿賀町、五泉市、阿賀野市などを流れ、日本海へ注ぐ大河川である。豊富な水量を持つ一方、古くから洪水によって流域の人々を苦しめてきた河川でもある。現在のような堤防やダム、河川改修技術がなかった時代、川の氾濫は人々の暮らしを一瞬にして変えてしまう大きな災害だった。

六野瀬に伝わる昔話では、阿賀野川の氾濫に悩んだ村人たちは、土手を築き、神に祈るなどして洪水を防ごうとした。しかし、それでも氾濫は収まらなかったという。

そこで村人たちは、遠く鎌倉の鶴ヶ岡八幡宮へ向かった。

そして、阿賀野川の氾濫がなくなるよう祈願したところ、

「人柱を川底に埋めて祈れば、氾濫は止まる」

という神のお告げがあったと伝えられている。

村人たちは相談し、五泉から「おはき」という娘を連れてきた。

伝承では、「おはき」は美しく、利発な女性だったという。

そして、おはきは村のために人柱になることを受け入れ、阿賀野川の川底へ沈められた。

すると、その後、川の中に六つの瀬ができ、水の流れが変わり、洪水が収まったという。

この話は、国土交通省北陸地方整備局阿賀野川河川事務所が公開している「阿賀野川のむかし話・六野瀬部落」にも紹介されている。また書物「越後安田町のむかしばなし」でも紹介されている。

つまり、六野瀬の人柱伝承は、現在の行政機関が地域の昔話として記録し、公開している伝承なのである。

 

「おせき」か「おはき」か？

なお、この女性の名前については「おせき」「おはき」などの違いがある。

国土交通省阿賀野川河川事務所の「六野瀬集落」では「おせき」とされている一方、地域で語られてきた話の中では「おはき」という呼称も伝わっている。現在確認できる資料だけでは、両者が同一人物の異なる呼称なのか、別の伝承が混在したものなのかを断定することはできない。

そのため本稿では以後、実在する瀬寄社になぞらえて「おせき（おはき）」と表記したいと思う。

「六つの瀬」と「六野瀬」

この伝承で特に興味深いのが、「おはき」の人柱と「六野瀬」という地名が一つの物語として結び付いているところだ。

伝承では、おはきが人柱になった後、阿賀野川には六つの瀬ができた。そして、その「六つの瀬」がある土地であることから「六野瀬」という地名になったと語り継がれている。

阿賀野川の洪水、人柱、川の瀬、地名、そして神社。これらが一つの物語の中に登場する。

さらに六野瀬には、この女性の伝承と結び付けて語られる「瀬寄社（せきしゃ）」があり、現在は安田八幡宮が兼務している中で、その由緒が伝えられている。こうして見ると、六野瀬の伝承は、阿賀野川の氾濫 → 鎌倉への祈願 → おはきの人柱 → 六つの瀬 → 六野瀬という地名 → 神社という、非常に大きな物語になっている。

阿賀野川という大河を中心に、自然災害、治水、地名、信仰、そして地域の女性の物語が一本につながっているのである。

「鎌倉殿の13人」でも、鶴岡八幡宮は鎌倉幕府の歴史を象徴する場所として登場した。

そして、この伝承をさらに興味深いものにしているのが、「鎌倉」が登場することである。

鶴岡八幡宮、1063年、源頼義が石清水八幡宮を鎌倉の由比郷に勧請したことに始まり、1180年、源頼朝が鎌倉入りした際に現在の場所へ移された。そして、鎌倉幕府が正史として歴史を記録した『吾妻鏡』には、越後の武士や荘園に関する記事も数多く登場する。

阿賀野市周辺の中世史を考えるうえでは、白河庄や大見氏など、越後に所領を持った武士たちの存在も重要になる。ただし、ここは慎重に見なければならない。

『吾妻鏡』に「おせき（おはき）」の人柱伝承が記録されているわけではない。

「鎌倉時代の御家人、大見氏が人柱伝説に関係した」とする史料が確認されているわけではない。鎌倉時代の史料に登場する越後の武士と、後世まで六野瀬に伝わった「おせき（おはき）」の物語は、それぞれ別の資料として捉える必要がある。

それでも、阿賀野川沿いの六野瀬という土地に、人柱伝承が残っていることは、地域史を考えるうえで非常に興味深い。

『安田町史 民俗編』には瀬寄社は明治16年の「神社明細帳」によると瀬寄社は火災により焼失して近くに新しく造営されたとある。

筆者は現地に取材に向かったが、現在の瀬寄社には人柱につながる痕跡はなかった。旧瀬寄社は雑木林になっていて入ることは出来なかったが、もしかしたら人柱の「おせき」の供養石などがあったのではないかと言われている。

 

供養石のようなものが、旧瀬寄社あったという証言が！

取材を進めていくと、現在六野瀬集落在住の70年代男性が幼少期の当時に大人の世代から旧瀬寄社には供養の印である、供養石のようなものがあったと教わったという。

史実と伝承

現在、六野瀬の「瀬寄社（せきしゃ）」は安田八幡宮により兼務で祀られている。

安田八幡宮の名誉宮司の安田充年氏に取材を行ったところ、伝承と祭神の関係について、次のような話を聞いた。

「吾妻鏡にあるような正史や歴史と、地域に残る伝承には違いがあり神秘的で信仰的な形で地域に残っていきます。また六野瀬集落の氏子に話を聞いたところ集落には、昔から人柱の伝承がある。長い年月の中で、人から人へ語り継がれる伝承は、実際に起きた出来事を核としながら、物語として形を変えていくこともある。

また一方、瀬寄社に祀られているのは、水の神様の「瀬織津姫神」であり『大祓祝詞（おおはらえののりと）』などに登場する、川に坐す（ます）神。罪や穢れを川から海へ流す、祓いと浄化の水の神様として知られています」と話す。

だからこそ、六野瀬の「おせき（おはき）」の話を調べる場合も、国土交通省が記録する昔話、神社に伝わる由緒、古文書に残された地名、鎌倉時代の史料などを一つずつ照らし合わせていくことが重要になる。

そして、六野瀬には鎌倉時代後期の史料に、現在の六野瀬に比定される「六度仙」という地名が登場する。「六野瀬」という地名が、伝承にある「六つの瀬」から生まれたのか、それとも既に存在していた地名に後から人柱伝承が結び付いたのか。

今回の取材で旧瀬寄社に人柱の為の供養石あったのではないか。親の世代に供養石があった。という教えがあったでは全く説得力違う。

こうした部分も含め、六野瀬の歴史にはまだ調べる余地が残されている。

過去から現在まで。人から人へ。伝承の伝え手が、高齢化して次世代に語り継がれる機会がなくなってきている。

新潟の様々な、文化、伝承や歴史がある。筆者としては、地元に歴史的にも興味を持ってもらい得たらという思いで執筆させていただいた。

上越市にも地すべりをおさめた人柱が存在する。機会があればそちらも取材していきたい。

【グーグルマップ　瀬寄神社】

（企画・取材・インタビュー・執筆　伊舞静華）

参考文献・資料・取材協力
【参考文献・公開資料】
・国土交通省 北陸地方整備局 阿賀野川河川事務所「阿賀野川のむかし話・六野瀬部落」（地域伝承に関する公開資料）
・『安田町史 民俗編』（瀬寄社の由緒・移転に関する記述）
・『越後安田のむかしばなし』（六野瀬の伝承に関する記述）
【取材・現地調査】
・安田八幡宮 名誉宮司・安田充年氏への取材（瀬寄社の祭神・由緒、地域伝承について）
・阿賀野市六野瀬集落住民への聞き取り（旧瀬寄社の供養石に関する伝聞について）
・筆者による六野瀬集落・瀬寄社周辺の現地取材
【歴史的背景に関する参考史料】
・『吾妻鏡』（鎌倉時代の歴史的背景に関する史料。六野瀬の人柱伝承を直接記録したものではない）
※本記事は郷土史資料、地域に伝わる言い伝え、関係者への取材および現地調査をもとに構成しています。伝承の内容と史実として確認できる事項は区別して紹介しています。